“哈哈，来让老叫花看看你们两个女娃娃练的怎么样了。”一身邋遢的洪七公从树林里走了出来。他看向柳沁沁二女正在练习的逍遥拳，心中不由的一阵惊讶。没想到两个女娃娃的悟性这么好，才一天就已经对拳法初窥门径了，要是再细心的指点两天，那很可能就直接登堂入室了。

“七公您来啦?”这时赵垓从屋里抱着一坛美酒和一包辣条走了出来。洪七看到赵垓手里的美酒就开始咽口水，实在是这酒太香了，昨晚喝完后就还想再喝，有些上瘾。接过酒坛和辣条，洪七就靠在一棵大树下开始吃喝，嘴上还不时的指点二女的武功。

直到傍晚柳沁沁和穆念慈再次香汗淋淋的回到篝火边开始做饭的时候，洪七才招呼赵垓跟他进入树林。来到一小片空地的时候，洪七转身对赵垓说道，“今晚老叫花子就教你一招，是降龙十八掌的第一式。”说着他的左腿微屈，右臂内弯，右掌划了个圆圈，呼的一声，向外推去，手掌扫到面前一棵松树，喀喇一响，松树应手断折。“这一招叫作‘亢龙有悔’，掌法的精要不在‘亢’字而在‘悔”字。‘亢龙有悔，盈不可久’，因此有发必须有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分。就好比你那醉逍遥，上口不辣，后劲却是醇厚无比，那便在於这个‘悔’字。天下什么事情，凡是到了极顶，接下去便是衰退，我这降龙十八掌，根源於《易经》的道理。易经讲究的是‘泰极否来，否极泰来’。‘亢龙有悔’的道理，乃是还没到顶，便预留退步。这才是有胜无败的武功。”

赵垓仔细的观看洪七的动作，感觉这掌法看似颇为简易，而且看起来笨拙，但是威力却是极大。赵垓记得少林寺的扫地僧曾经评价降龙十八掌为天下第一掌法，动作简单无奇，但每招都是威力无穷，招式简明而劲力精深，精要之处全在运劲发力，凭掌力强猛取胜，每出一掌均有排山倒海之力。降龙十八掌专克花里胡哨的武功招式，不管敌人招数真假虚实、花样百出、千变万化，只给敌人一招降龙十八掌，敌人见掌力厉害，非回守招架不可，那敌人的招式自然也就破解了。当真正看到洪七使用‘亢龙有悔’后赵垓觉得这套掌法不好学，因为它并不注重招式的精妙，而是一种以内力运气发力的一套武学，需要修习者领会掌法精髓奥义，还要有配套的心法口诀和运气路线。没有写轮眼的赵垓只能以智脑模拟的姿势按照洪七的动作尝试的对一棵松树拍去。只见松树在赵垓的掌力下摇晃了几下，大把的松针洒落在地。赵垓心道，‘果然，光照着招式出掌没什么用。这棵树就如同人体，虽然是固体，但是也有柔性。单纯的刚猛之力会被柔性以波的方式传递全身而分散威力，想要和七公那样直接把树打断则需要瞬间发力，不给物体时间来分散掌劲。’

看到赵垓出掌，洪七满意的点了点头，起码赵垓这个学习能力没得说，出招的动作没有丝毫差错。随后他折断一小节树枝开始在赵垓的周身穴位轻点，一个运气的路线从丹田行走督脉，一路抵达手太阴肺经至中府、云门、天府、侠白、尺泽、孔最、列缺、经渠，最后至掌心。随后说道，“物极必反，亢必有悔。以极阳之势，待强弩之末，有悔得吉，彼吝得凶。”

赵垓认真的记住了运气路线，闭上眼睛后开始领悟‘亢龙有悔’的心法。降龙十八掌的每一招都取自於《易经》，而《易经》又是道家的开山着作，

所以赵垓对《易经》里的八卦之说也很熟悉，毕竟读了六年的道藏可不是白读的。按照《易经》所着《干》挂:上九，亢龙有悔。‘亢’有含极、高之意。而上九爻的意思是龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事。　　《象》:亢龙有悔、盈不可久也。其含义指出:“龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反。有些人经过一翻拚搏和努力，达到高位之后，便开始出现了小人得志便猖狂的情况，自视甚高，不知道自己到底有多大能力了。生意人把摊子铺得很大，扩大生意，办连锁，结果发现自己没有那么大的能力，根本顾及不过来。当官的则高高在上，盛气凌人，甚至开始灯红酒绿，贪污受贿了，这样就会失去民心，得不到大家的支持，穷途末路之灾就会逐渐降临。

《文言》:上九曰:“亢龙有悔”，何谓也?子曰:“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”亢龙有悔、穷之灾也。夫大人者、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎?况於鬼神乎?亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！这段话的意思是说:‘亢’的含义，是指只知道前进，却不懂得后退;只知道生存，却不知道还有死亡;只知道得到东西，却不知道还有丧失的时候;看来唯有圣人才知道这一切。知道进退生存的道理，就会在处理这些问题上，不失正道原则，这岂不是唯有圣人才能做到吗?