要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！至今我还清晰地记得，十三年前那令人心碎的儿至今我还清晰地记得，十三年前那令人心碎的一幕！按原来的计划，先生将於12日下午给在校的研究生上课，几乎所有的研究生都已收到通知了，但在12日傍晚六点一刻先生却被可恶的心肌梗塞夺去了生命。半个月后，也就是12月15日下午，在肃穆凄怆的龙华吊唁大厅里，来为先生送行的家属、朋友和学生共七百多人无不痛哭失声，甚至连以前从未听到他名字的汽车司机们也都在这个气氛下不能自恃！后来，我曾和先生遗体告别仪式的一个主要司仪谈起当时那种无法抑制的悲伤情景，他说:“那种发自内心的哀悼是别的任何人都无法导演的，是先生自己导演的。”是的，那抆不完的眼泪、堵不住的哽咽里，有对先生学问与人格的景仰，有对先生晚年境遇的悲愤，更有对先生遽然仙逝的震陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！他是一个站起来思考的人，一个在大学时代就已崭露头角的有思想的史学家和有学术的思想者，毕生往来於学术与思想之间，求索百余年来的世路、心路和去路，即使是在大批判的吼声湮没一切的严酷年代里，仍坚持以爝火萤光探照民族苦难的症结，并在老境侵夺中以丰厚的历史感写出了百年递嬗的曲折骨脊，在真正意义上重写了中国近代的历史;他又是一个当了整整四十年副教授才进入教授行列的大牌教授，去世时只是才五、六个人的研究室主任，却以自己的文章和思想铸就了大匠身后的丰碑！他从50年代中期起就已是驰名的研究生指导教师，却至死也未获得博士导师的资格，然而在学生的心目中，他始终是师道的楷模，“一个可敬而且可亲的人”！陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！这就是我的老师陈旭麓先生，生前声名洋溢，身后长令生者慨叹！他主张“以史经世”，他的经历就是史学良知的当代之旅。尽管曾经参与先生遗着的整理，又编过先生的文集，自信对先生的学行和志业已有所了解，但当我开始下笔写这篇传记的时候，仍然感到力不从心。我当然不指望这篇传记能够真切地传达出先生学问的精髓和神韵，也不想把它写成一篇怀古忆旧的纪念性文章，或歌颂先师学问道德的表扬性文字，我所要做的和所能做的，只是尽我自己最大的努力，写出我对先生及其近半个世纪治学生涯的理解。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，

能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！一个人的学行志业总是与他早岁的经历、境遇紧密地联系在一起的，陈旭麓先生遭逢的是一个“将死”和“方生”交织的大时代。这个时代裹挟了亿万苍生的命运，也左右和主宰了那一代知识人的追求。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！月31日，陈旭麓先生诞生於湖南省湘乡县一个名叫白源湾的乡村里。那是一个风雨如晦的年代，军阀混战，民不聊生，湘乡地处“山国”，但仍不免受时局影响。先生祖上多以经商为业，曾祖父一辈家境颇为富庶，但到父亲一辈，已家道中落，常常入不敷出。因此，先生年幼时常跟姐姐到田里拾稻穗，他的母亲亦因营养不良而患贫血，因贫血而在先生5岁时早逝。先生的父亲虽非经营长才，但经商甚为得法，盈利颇丰。先生7岁时，家中已无温饱之虞。湘乡是理学之乡，重教是当地的一个传统。大约在1926开办了小学，先生遂入学发蒙，随习国语、算术、图画、音乐、体操诸课程。不久，学校停办，先生乃转入旧式蒙馆，课本亦由“大狗叫、小狗跳”变为“学而时习之”。后先生又转学到一所层次较高的私塾，随私塾先生学《左传》、《诗经》、古文、唐诗，以及《近思录》和《昭明文选》等，开始系统地接受传统经史诗文的熏陶。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！至今我还清晰地记得，十三年前那令人心碎的儿砷邢茧葫消走拥虏秩煤家惺令县叭圆缚谈稚的夹护不晦迭1934年秋，先生离开了湘乡，负笈省城长沙。自清季以来，长沙就已逐渐成为湖南的新学中心，这里有不少新式学校，传授新学课程，如数学、英语等。但此前先生一直就读於私塾，所学与这些新式学校相去甚远，或许因为这个缘故，先生抵长沙后并未入新式学校，而是进了“孔道国学专科学校”。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！至今我还清晰地记得，十三年前那令人心碎的儿长沙孔道国学专科学校，是一所倡导“尊孔读经”的学校，校长是前清翰林彭清黎，教师多为前清举人、秀才，思想比较守旧，但国学确有造诣。学校课程设置凸显国学教育，虽亦有哲学、小学、地理学、音乐等学门，但哲学课程并不教西洋哲学，而是讲授宋明理学;音乐课不教五线谱，授课乐器也不用钢琴、风琴，而是用古色古香的七弦琴。在这种波澜不兴的静谧氛围中，先生在研读经史子集之余，曾与十来个同学组织了一个诗社，名叫“一社”，取古书上“天下定於一”之意。每当三月阳春，十月金秋，三五同学，登岳麓山，游天心阁，聘目畅怀，分韵赋诗。这些诗作后曾结集石印，名曰《一社集》。据先生自述，其内容多为旧体诗，也有少量文章，基本上是风花雪月、感时伤世之作。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！虽然孔道国专与那个剧烈变动的时代的整体氛围颇不协调，但对先生而言也并非一无所获。至少他深厚的旧学根底主要就是在这个时期奠定的，他的喜欢填词赋诗与“一社”的活动也有着显而易见的联系，更何况先生也并没有完全置身於时代潮流之外。实际上，先生博览旧籍之余，也接触了不少新学论着，如胡适的《中国哲学史大纲》、梁漱溟的《东西文化及其哲学》和陈独秀的《独秀文存》等。这些新学论着在30年代已不是什么新鲜的书籍了，但对於一直浸润於经史子集的先生来说还是足以振聋发聩的。孔道国专自以倡导国学为务，但作为中国传统文化的精髓，国学在外患迫来的时代兴起，本身就寄寓着一种昂扬的民族精神。据先生回忆，当时国专里有位姓赵的老师，是康有为的学生，他每出作文题，不是论历史上的外患入侵，就是以“天下兴亡，匹夫有责”一类命题。先生的作文，时常得到他的称赏。有一次，他还在先生课堂习作后批了一首七言诗，最后两句是“心有阴符谁可授，圮桥坐得到天明”，诗中以圮上老人自况，将学生比作张良，已由平日的称赏变为殷切的期待了。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！在长沙孔道国专的那段岁月，给先生留下了难忘的回忆，特别是那些名山胜水更成了鼓舞他前进的力量之源。后来，他曾在一篇散文中深情地写道:“衡山、岳麓、湘江、洞庭，故乡这些名山胜水，是天下皆知的。我在青年时代，常倘佯於湘江之滨、岳麓之巅，山上的森森古木，江中的争流百舸，是多么熟悉。我原名修禄，嫌太俗气，十几岁时到长沙读书，改名旭麓，名字与岳麓山也发生了联系。可我多次从衡山脚下走过，却没有去爬祝融峰，我在洞庭湖不远的长沙生活了好几年，也没有去湖上泛舟。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！“后来的几十年，奔驰在外，湘江、岳麓始终好像亲人的身影，萦绕胸际。岳麓山的云麓宫一副对联:西南云气来衡岳，日夜涛声下洞庭，曾成为我梦魂中追踪衡山、洞庭的向导。我也每每从地图上、游记里和诗词中贪婪地领略衡山、洞庭的风姿。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！“童年，常听长辈说某某‘出湖’了，那是说他有了出息，出了头。但我不明白为什么要叫‘出湖’，词源何来?过了许多年，才知道‘湖’是指洞庭，‘出湖’就是出洞庭湖，‘洞庭波送一僧来’，八指头陀出了湖;《洞庭湖》杂志创刊，湘籍留日学生出了湖，湖南的名山胜水，就是这样鼓舞着她的儿女前进。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！“人对哺育了他的土地，到老不能忘怀。尽管年光流逝，乘腿脚尚健，一有机缘当再渡洞庭，品茗君山;还想攀登祝融峰，以偿平生未了之愿;也很向往张家界的千岩万壑。我爱故乡的名山大川，更爱那里的土丘小流，土丘小流里有着丰富的生活，还有自己童年的足迹。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！这篇情文并茂的文字里，浸透着先生对青年时代的回忆，更寄托着先生对故乡绵绵无尽的一湾深情。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！受孔道国专和故乡名山胜水的陶铸，又熟见近代三湘志士在湖山之间留下的足迹，先生於苦学之余，遂有追蹑前贤之想。立志“出湖”，也就成了他生命的渴望和坐标。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！抗战爆发后，听说武汉有一个抗日工作训练班招生，先生立即风尘仆仆前去报考，但一到武汉，先生就病倒了，只好拖着病躯返回长沙，治了十多天才能勉强起床，因此而错过了参加抗日工作训练班的机会。病愈之后，先生继续潜修学业。由於孔道国专并未在国家教育部立案，文凭自然亦未得权威部门认可，先生乃弃孔道国专，转而投考刚刚内迁到长沙的无锡国学专科学校。无锡国专由着名教育家唐文治主持，在教育界有不低的声誉，前往报考者有50余人，先生考分名列前四，并受到唐校长的特别约见。考取无锡国专，对早已熟读经史的先生而言，不过是对历年所学的一次检阅，实际上，无论是孔道国专还是无锡国专，都已无法满足先生的求知欲望，他渴望深造，更期待挑战。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！也就在这个时候，由於战局的逆转，大夏大学为时局所困决议迁校，与复旦大学联合办学，分设联合大学於庐山及贵阳。不久，东南局势阽危，庐山恐将不保，乃再间关跋涉，辗转迁於崇山峻岭之贵阳。从庐山到贵阳，途径长沙，先生由湘乡同学引见，得识大夏大学秘书长王毓祥。在王毓祥的支持和帮助下，1938年，先生离开无锡国专，前往贵阳，入大夏大学文学院中文系就读，一年后因故转入历史社会学系。这一选择，影响了先生后来一生的命运。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！大夏大学立校的历史不长，内迁之时仅十余年时间，但由於创校诸老和王伯群校长治校有方，精英云集，在上海时就已声誉鹊起，并跻身上海八大名校之列。先生选择大夏作为自己的进学之所，并非就地取材，而是基於大夏本身清新形象和不俗业绩。由於先生此前一直就学於私塾和国专，从未进过新式学校，初入大夏不免新奇和陌生，但他敏捷的才思和厚实的旧学根底，很快就使他从同学中脱颖而出，1942年10月在贵阳文通书局出版了第一本书《初中本国史》，次年又在一家文史期刊上发表了洋洋三万余字的毕业论文《司马迁的历史观》，并贵阳等地的报刊上发表了不少随笔和时论，成为公认的大夏高材生。先生文字中所展露出众的才思，颇得大夏文史前辈的嘉许和赏识，时任大夏大学文学院院长的谢六逸先生更对他另眼相看，不仅经常为他排忧解难，还特地安排先生到他主持的文通书局编辑所兼任编辑干事。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！先生在大夏的读书生涯，首尾五年。五年中，先生不仅以优异的成绩完成了学业，而且在博览群书的过程中开始对“进步书籍”--诸如《论持久战》、《资本论》等着作发生了浓厚的兴趣。甚至在与同学交谈或论辩的时候，也频繁地借用这些着作中的辩证法和唯物论的观点，开口就是“否定之否定”、“对立统一”，闭口就是“生产力”、“生产关系”，先生还因此而得了一个绰号--牛克斯。先生本不是好辩之人，但目睹山河破碎，国事日非，不免忧心忡忡，并由忧心而生愤激。1941年春，国民党特务竟然在大夏大学校门口制造惨案，开枪打死一无辜女生，先生目击惨案，悲愤难抑，立即写了一篇义正词严的评论文章，贴在壁报上。学校当局如临大敌，命训导处职员揭下，直送国民党贵州党部，并扬言要严惩作者。后经谢六逸先生斡旋，先生才得以免遭不测之祸。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！大学时代，是人的一生中最多梦的季节。在这个多梦的季节里，先生曾将自己的抱负写在对未来的规划之中，那就是要创办一所中学，或者一家出版社，先生后来在一份自述材料中回忆说，他那时最大的理想就是在文教界打下一片江山。先生所作《黔灵山寺中戏着袈裟摄影》一诗颇能反映他此时的抱负和理想:陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！“会首前程笑拈花，儒冠今欲换袈裟。眼中一滴英雄泪，要渡苍生百万家。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！“出湖”，并不仅仅是走出湖南，“要渡苍生百万家”，才是先生立志“出湖”的本意。带着这个豪迈的志向，1943月大学毕业后，先生应聘出任贵州修文县立中学校长，可是，在那荒僻之区，先生非但无法一展怀抱，反而因拒绝在校内讨论蒋介石《中国之命运》而被有关当局视作“共党嫌疑”。仅一个学期，先生就无奈地辞职了。早岁哪知世事艰，先生一踏入社会就切身感受到这句诗的深刻含义。1943年夏，先生回到了阔别已久的家乡，并受聘於湘乡私立起陆中学。先生选择回乡任教，主要是基於尽孝，可以就近照料病中的父亲。但是先生的孝心并没有挽救父亲的生命，这年冬天，父亲还是去世了。1944夏之交，日军攻占长沙，进逼衡阳。覆巢之下岂有完卵。湘乡地处长沙、衡阳之间，自是一派兵荒马乱。先生携家人，一路逃难，经邵阳，且住武冈山门。到1945月，湘乡一带战事稍平，先生乃送家人返乡，自己只身一人，出湘西，顺乌江，入四川，在抗日烽火中颠沛辗转，寻找安身立命之所。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！至今我还清晰地记得，十三年前那令人心碎的儿砷邢茧葫消走拥虏秩煤家惺令县叭圆缚谈稚的夹护不晦从大学毕业到离湘入川，三年中，先生在个人的事业方面几无尺寸之进，似乎离自己的理想越来越远，但漂泊的生活也使先生对社会的现状和民间的困苦有了更切近的了解，推己及人，感同身受。先生在入川途中，口占《乌江船上》一诗，就强烈地发抒了这种感受:陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！水急千寻石，云深两岸山。居民无完服，破屋每三间。休道风光好，西南物力艰。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！月，先生抵达重庆后，借住在一个同乡的商店里，后经两个大夏同学介绍，到赣江中学任历史课教员兼训育主任。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！赣江中学系旅渝江西同乡会所办的中学，设在离重庆市区60里的冷水场的一个庙里，有300多学生。当时，形势动荡，校纪萧然，高年级学生中不少是袍哥的成员，常常无端滋事，酗酒斗殴。先生既兼任训育主任，自然对校纪校规负有责任，因此先生到任后，即着手整顿校纪校风，严厉训斥那些无恶不作的学生。但被训斥的学生却不买帐，怀恨在心，公然在校内贴出大标语:“打倒陈旭麓”。校方对此置若罔闻，先生一怒之下，辞去教职，返回重庆。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！辞去赣江中学的教职，先生再次失业。就在先生为生计奔波之际，先生得知当年曾经荐举过自己的王毓祥先生正在重庆办理大夏大学的“复员”手续。王毓祥先生此时已是大夏大学的副校长，先生立即给他写了一封信，并附寄了一首诗，语多问候，实系自荐。王先生本来就十分欣赏先生的才华，接到来信后，便急召先生，委以校长室秘书之职，协助办理大夏大学返沪事宜，参与编纂《大夏周报》。40年代的重庆，是中国的政治中心，各种政治势力在这里较量，各种政治思潮这里激荡，各种政治活动在这里展开。在这种氛围中，先生的思想日趋激越。1946月，政治协商会议(即“旧政协”)在重庆召开。重庆各界为促成会议成功，每天晚上在沧白堂集会，邀请政协会议代表报告会议进展情况。先生常前往聆听，其中王若飞、郭沫若等人的演讲，以及国民党特务的现场捣乱，均给先生留下了极为深刻的印象。他日后回忆说:“王若飞同志那胖胖的中等身材，常浮现在我的脑子里，而特务们的怪叫和飞石，更增加了我对国民党的卑视和愤月10日，重庆各界万余人在校场口隆重集会，庆祝政治协商会议取得成功，国民党当局却派遣特务、党棍，冲击会场，抢占主席台，殴伤大会主持人和演讲人李公朴、郭沫若、施复亮、马寅初、章乃器等60余人，制造了骇人听闻的校场口血案。先生恰好在场，目睹当局的暴行，义愤填膺，连夜疾草《目击者》一文，刊诸重庆《民主报》，发抒了一个血性青年的爱憎和愤鸣。事后，先生拟以此为题材撰写一本专书，并拟定了书名和提纲:书名为“胜利了以后”，提纲共分十章:(一)胜利的鞭炮;(二)所谓“受降”;(三)毛泽东到了重庆;(四)双十协定;(五)内战！内战！内战！(六)赫尔利走了;(七)学府的血;(八)政治协商会议;(九)沧白堂与校场口;(十)历史往哪里走。这本书后来虽没有写成，但从先生拟定的书名和提纲可以看出，先生的个人立场与思想倾向已开始趋向激越了，以致於连他在赣江中学的同事都以为他是“出色的地下工作者”陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！先生在重庆前后不足一年半，但对先生而言，这是一段艰难而又异常关键的年月。说它“异常关键”，是因为在某种意义上决定了先生此后的人生走向。因此，先生始终对这段时光怀着复杂的情感，他后来在一篇文章中这样写道:“住在重庆一年多，街道的坡度和灰尘，宿舍里的耗子，酷暑的夏季，虽然是胜利的司令台，人们终究不易怀着浓厚的好感;可是一旦要离开了，总有些莫名的怅惘和眷恋;何况在艰难的岁月里，有许多天真的面庞和纯洁的友谊，给你打发了多少寂寞的日子！‘何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，在离别的须臾，怎不叫人神往！月，先生随大夏大学全体复员教职员一起乘华泰公司的轮船顺江东下，沿途开开停停，直到10月24日才驶抵南京。26日清晨，改乘火车抵沪。一个多月的旅程，先生写下了许多诗句，后来又以《江上秋风》为题，详细地记录了沿途的见闻和感受，有“细剥核桃数浪花”的悠闲时分，更有“和平安得戢兵氛”的沉痛叹喂！兹录其中两首七言诗:陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！船泊奉节陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！茫茫湖山道路赊，眼穿望不到京华。东风吹皱一江水，秋雨羁留八月槎。看书睡起浑无事，细剥核桃数浪花。船自三峡下泊武汉重游黄鹤楼衣冠几辈浊难分，楼阁依然满夕曛。胸底险翻三峡浪，眼前幻接十年云。江山合有诗人藻，竹帛空谈革命勳。中原血泪民力尽，和平安得戢兵氛。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！从重庆到上海，对大夏而言，是复员;对先生而言，则是初来乍到。到上海后的最初一段时间，先生的身份仍是校长室的秘书，具体负责联系毕业同学，起草各种普通文书，看起来很平凡，但复校之初百废待举，头绪纷繁，校长室肩负沟通上下、联络内外之责，工作并不轻松，单补发文凭一项就够头疼了，何况还有一些莫名其妙的人事上的缠绕！当时大夏校长是欧元怀，副校长为王毓祥，欧王间有矛盾，先生处境比较微妙。大概从1947年初，先生被聘为讲师，不久擢升副教授，讲授“中国通史”、“社会发展史”等课程。1949月，上海解放。秋季开学，先生同时在大夏大学和圣约翰大学讲授“社会发展史”，但身份不同，在大夏是副教授，在圣约翰则是教授。而在时人心目中，圣约翰是上海顶尖的名校，大夏逊其远矣，在彼为教授而在此仅为副教授，於理不通，这可能是由於欧、王之间的矛盾所致。尽管如此，上海毕竟为先生提供了一个可以挥洒才智的广阔空间。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！“自由份子”陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！抗战期中，尤其是抗战胜利以后，中国的知识分子群体发生了深刻的裂变，国共两党周围都各自凝聚了一个庞大的知识分子群落。在这两大知识群落之间，还存在着一个颇有声势的“自由份子”群落，他们无党无派，但其中的绝大多数又都是自觉於天下家国之责者，无时无刻不在急切地寻找内战硝烟笼罩下的中华民族前去的路。他们的言论日趋激烈，却没有以意识形态的语言为某一个政党张目;他们“寄希望於新生的政治力量”，但就立场而言，仍然是中道的“自由份子”的立场。先生曾在1947年10月发表的一篇时论中探讨过知识分子在抗战中及其胜利以后的转变，其中写道:陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！“抗战期中以至於胜利以后，知识阶级的社会意识，有一个大大的转变，好些象牙之塔的学者，因环境给予的刺激，走上了时代的道路，如闻一多先生本是一个连报都不愿意看的学者，竟积极参加民主政治活动，即其一例。美国教会世界服务社理事长穆斯博士游历远东返国后谈:‘中国除共产党外，尚有不少自由份子，彼等不能参加蒋主席所领导之政府，故有单独发动变乱的可能。’穆斯博士的观察，有部分的道理，在中国知识阶级的领域中，无疑的有大量的自由份子，他们不愿走入共产党的集团，更不满意政府的一切，他们拥有舆论和民气的反抗力量。大概穆斯博士所见到的，便是国共以外的许多自由份子以及五月间学生运动的表现。这许多自由份子，固然怀着满腔热血，但是欲单独举起革命的旗帜，是不容易的:一则缺乏坚强的组织，再则没有革命手段的武力，并且愿意挺身出来干涉政治的自由份子，占全国人口的百分比究竟太少，这是中国的中庸主义在作祟。但是他们虽然没有革命的力量，却有左右社会的影响。如果国民党能够领导政府突破当前的难关，实现中山先生改良主义的社会政策，以达到民主的道路，则这些自由份子正是民主的新血液;如果政府继续腐化恶化下去，他们到了忍无可忍的时候，将有走入左方革命集团的可能。不可否认的，此种现象，已日趋显陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！这段话虽是就整个自由知识分子群体的转变而言，但其中无疑也包含了先生个人的感受和体验。实际上，40年代末先生的个人立场正是沿着上述的轨迹逐渐转变的。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！大概从大学毕业始，先生在求职与乱离之中对国事的蜩螗、社会的板荡、生民的艰窘有了切肤的感受和直观的认识。基於这样的感受和认识，先生在陪都重庆的时候，便以巨大的热情参与各种政治性集会，经常聆听社会各界精英的演讲，广泛阅读各种进步书籍和报刊，先生的视野更开阔了，对政治现实的认识更深入了，对国家前途和民族命运的关怀更深切了！这种变化，使先生非常自然地与那些批评时政、急切地为民族寻找去路的言论产生强烈的共鸣。日本宣布无条件投降时，他曾经与整个民族一起狂欢;政治协商会议胜利闭幕，他也曾参与庆祝和欢呼;但“胜利的鞭炮”瞬间就被国民党特务的乱石和怪叫淹没了。随着内战的爆发，以及战事的扩大和蔓延，本来经过八年抗战已高度萎缩的国民经济再度受到了巨大的冲击，金融秩序混乱不堪，经济濒临崩溃，物价急遽飙升，生活指数直线飞涨，人民的痛苦指数则达於极点，但黩武者却依旧党同伐异，不惜诉诸武力，诛除异己。面对如此严峻的形势，且不说那些党派化的知识群落，就连许多原本无心问政的“自由份子”也已到了忍无可忍的地步，他们以各种方式表达和平与民主的诉求，严厉地抨击时政，为自己的生存，也为民族的命运进行顽强的抗争。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！从重庆到上海后，先生很快就融入了这种抗争之中，他越来越频繁地参与各种政治性的抗议活动，这些活动包括:参加上海大学教授联谊会(简称“大教联”)的众多活动，以及席卷全国的反内战、争民主、反美扶日等政治示威，并与几个大夏湘籍同人一道创办《潮声报》，上海解放前夕还联络部分志气相投的教师发起组织了一个“新民主主义教育研究会”，等等。但是，先生并不仅仅只是参与一些实际的政治抗议活动，更以巨大的勇气和胆识致力於从理论上探寻国家灾难的根源和民族可能的去路，成为那个时候在黑夜中呼唤光明，为新中国催生的知识分子群体的一员。陈旭麓先生要是旭麓先生还活着，今年才八十三岁，可是他去世已整整十三年了！本来，人生七十古来稀，能活到七十，已是造化所赐，但旭麓先生的突然去世，对中国学术界、对敬他爱他的万千学子而言，却仍不啻是晴天霹雳！