“好，很好，非常好！”

刘道长听到一帖大师如此评价，自然是喜笑颜开，乐道:“我说小师弟是天才，你还不信，非说什么没有几十年经验，不得要领的话。哈哈，这下承认了吧。”

一帖大师侧身拱手，回道:“是在下妄言了。刘老弟，你要是没事，就快去忙你的吧，别浪费我和小师弟之间的学术交流。”

“哟呵，还想赶我走嗦。好好好，我这就离开。记得到点了来吃饭哈。”刘道长见一帖大师小脾气上来了，赶紧溜了。

刘道长走后，立夏一边和一帖大师聊谈太医方面的知识，一边引路，带其来到了他放置人体模型的房间。

有道是:相见恨晚，恰逢其时，一见如故。

两人相谈甚欢。

一帖大师虽然以太医之学名扬海内外，但其却身兼五术:医、命、星、山、卜，当世少有。

至於立夏，自不用多言，所学虽杂，却均有相当高的水平。

原本一帖大师只打算在青真山停留两天，但为了立夏，足足待了两周才离开。

离山前，立夏提醒道:“一帖师兄，你这五九寿劫，只剩一年多时间了。此劫并非定数，尚有一线生机。我这几日连卜数卦，均显示这缕生机在我太华境内，若是你相信师弟，还请早做打算，尽快回家。”

“是啊，回家。”一帖深有感触，默默念道。

送君千里，终须一别。

一帖大师走后，立夏看着他留下的祖传银针宝具，心中惋惜。

他没有告诉一帖大师，他不惜消耗灵血的强推此劫，最终的卦象，依然是十死无生。

缓了缓自己的情绪，立夏将这些日子，跟一帖师兄所学的针法，再加上立夏结合《素枢经》内诸多针法、多本道教典籍、巫玄医书等，研究琢磨并命名的八种针法，一一整理:

1、魂门十三针:出自太华古篇《中医·针刺》，普遍采用银针刺入穴位，专治百邪癫狂(抑郁症、长期失眠、躁狂症、强迫症、疑心重、精神久衰久亢、人格分裂、厌食厌世、心理障碍、药物依赖等)。

此为玄道之医，可以凭借此针法跟附体邪祟鬼怪进行对话，了解因果，进而想办法化解因果，使“鸠占鹊巢”的灵魂主动离体，达到识阴病、消妄念、祛邪祟的效果，所以一般都不扎最后一针“门魂封穴”，给附身游魂留条活路。施展此针法时，对施针者要求较高，需阳足胆大者，由於容易自损，所以会者少有施展。

大概率是太华战国时期的扁鹊所创，因为孙真人所着的《备急千金药方卷十四:疯癫第五》中有记载:“扁鹊曰:百邪所病者，针有十三穴也，凡针之体，先从魂宫起，次针魂信，便至魂垒，又至魂心，未必须并针，止五六穴即可知矣。”

有针诀流传如下:

百邪癫狂所为病，针有十三穴须认，

凡针之体先魂宫，次针魂信无不应，

一一从头逐一求，男从左起女从右，

一针人中魂宫停，左边下针右出针，

二针手大指甲下，名魂信刺三分深，

三针足大指甲下，名曰魂垒入二分，

四针掌后大陵穴，入针五分为魂心，

五针申脉为魂路，火针三下七鋥鋥，

六针却寻大椎上，入发一寸名魂枕，

七刺耳垂下五分，名曰魂床针要温，

八针承浆名魂市，从左出右君须记，

九针劳宫为魂窟，

十针上星名魂堂，　　十一阴下缝三壮，女玉门头为魂藏，

十二曲池名魂臣，火针仍要七鋥鋥，

十三舌头当舌中，此穴须名是魂封，

手足两边相对刺，若逢狐穴只单通，

此是先师真妙诀，狂猖恶獠走无踪。

注:

一针魂宫，即人中，入三分。

二针魂信，即少商，入三分。

三针魂垒，即隐白，入二分。

四针魂心，即大陵，入五分。

五针魂路，即申脉(火针)，三下。

六针魂枕，即风府，入二分。

七针魂床，即颊车，入五分。

八针魂市，即承浆，入三分。

九针魂窟，即劳宫，入二分。

十针魂堂，即上星，入二分。

十一针魂藏，男即会阴，女即玉门头，入三分。

十二针魂臣，即曲池(火针)，入五分。

十三针魂封，在舌下中缝，刺出血，仍横安针一枚，就两口吻，令舌不动，此法甚效。更加间使、后溪二穴尤妙。

七鋥鋥，指火针入肉不出皮外，以针锋稍拔还纳七次。

2、回阳九针:出自太华明代高武的《针灸聚英》，针刺九个对人体至关重要的穴道，分别是哑门、劳宫、三阴交、涌泉、太溪、中脘、环跳、(足)三里、合谷穴。

太华古代名医华佗《中藏经》曰:“阳者生之本，阴者死之基，阴宜常损，阳宜常益，顺阳者生，顺阴者死”。

此针法主要用於回阳救逆，治疗阳气暴脱、虚弱等病症。

此针法还可以用在大限将至、阳寿枯竭之人身上，可刺激病人倒逆一刻，在短时间内身心清醒，交代清楚后事，但不会强延寿命。类似於某些将死之人的回光返照。但能在这种情况下施展成功的人极少，因为需要灵气渡阳。

至最高深处，可以主动召回非阳间、未投胎转世的灵魂。而此类灵魂，至多可以九次返回阳间，一般都以托梦为主要方式。

3、追魂针(又称定魂针):施展此针，最好以玉针为妙。可定住人之三魂，也可追溯、牵引、扯回离体的部分魂弦。