第一百十一章 引蛇出洞

「我是谁？我从何处来？我要去哪里？这里是真、是幻、是空、还是梦？庄周梦蝶，蝶梦庄周，究竟何处才是真？」葛巅峰蹲在山崖边的一块石头上，独自一人在那呓语。

魔将们一个个远远避开，唯恐会被缠上，这位的精神病众人都深有体会，纵然是修魔道的，也很少会有这样的性格，魔修者还是归属在正常人的范畴，尽管有时候会变得脾气暴躁，或者嗜血好斗，但绝不会去弄一些别人听不懂的哲学问题。

主要还是这几天太闲了，本以为一场大战马上就要来临，一个个磨枪挫剑，都做好了准备，哪对方居然最后一个据点的地方停住了，原本定下的示敌以弱的计策，似乎被当做空城计给吓住了。这样一来，也不是计划成功，还是失败。

如果有战斗，葛巅峰的精力就会被吸引，也不会在那思考没人听得懂的哲学问题，他这人本质是想追求刺激的，发精神病倒还在其次。这是所有魔将们共同认知。

「人生已如枕梁一梦，我们所谓的幻境说不定仅是梦中之梦，生死则是更大的梦。不是常说一句话，我们的心是个小牢笼，而天地是一个大牢笼，想超脱自我就必须摆脱这两个牢笼的束缚。」

不想还真有人回应，葛巅峰转过头去，只见一名手持白骨钵，身上双臂画有狰狞火蛇的和尚向他走来。

「原来你出关了，梵鬼禅师，这一闭关可是十载光阴……观你魔元内敛，佛气外溢，看来这修罗吞佛诀已经大成了，真正步入顶峰强者的行列，有资格去竞争魔都统之职了。」

梵鬼禅师遍体佛耀，一身平和气息，一点也看不出魔修者的痕迹，听言只是淡然一笑：「魔都统从来只有三个位置，而无论是你还是石千仞，老衲都没有胜利的把握，至於黄沙战，更是战无可战。」

葛巅峰露出戏谑的笑容告诉你一个好消息，黄沙战的命灯已经熄了，虽然还没真正得到确认，不过凶多吉少，存活的几率不到一成。哈哈，这家伙带着欧阳正晴一起去算计小辈，结果不但连累欧阳正晴重伤，连带也栽了进去，顺带还把一名重要的祭品给弄丢了，姥学究气得都要用追魂术去探究他的转世了。」

「临阵折将，这可不是一件好事。」梵鬼禅师皱起眉头，一点也没有为可能获得高升的机会而开心。

「旧的不去，新的不来，元祖魔山不是有一种传说，都统的位置只能有三人，超出者都会遭到冥冥中的抹除。他走的，你刚好继承，不会产生内部冲突，真是可喜可贺的事情。」

葛巅峰大笑起来，笑得特别爽朗，特别开心，这是一种发自肺腑的情绪，如同获得上位机会的人是他一样。

「死掉的无用者不用去管他，如你所说一切都是命运，一切都是天意，冥冥之中恐怕早有安排，你我皆是凡人，生老病死，一世的结果，人要与天争？逆天而行，终将有谴。」

梵鬼禅师很笃定道：「韵华白首，不过转瞬，惟有天道恒在，往循往环，不曾更改。」

「我看了南柯一梦的故事，总觉得就是那个误入白蚁国的书生，甚至我有一种想法，会不会现在的世界，只是从前世界的一场大梦？」

「人生如梦，红尘是幻，佛家早有此说法。纵然我们身在梦中，但三千世界，万丈红尘，多少贪嗔痴爱，喜怒悲苦，每个人都有的生命，每个人都执着地追求想要的，不是每个人都超凡脱俗，看破红尘。看不破的人，也未必不幸，或许更加快乐。」

葛巅峰站起身，对着悬崖张开双臂，大吼道：「我们是人？我们身外的世界到底是怎样的？这个天地，这个世界，是因而存在？我们是和那书生一样的真人，还是书生梦中的白蚁？只因有那书生一梦，我们便也化为人形，爱恨纠缠，翻翻滚滚，过红尘一生。如果我们本来微如蝼蚁，不过是旁人梦中幻影，笑谈游戏，那么这一生的努力奋斗、爱恨情仇，情义又在哪里？」

「生死荣辱，福祸成败，其实也并不是了不起的大事。谋事在人，成事在天，到头来结局如何，皆是个人善业、恶业所造，非能强求。屍骨为灰，那也是舍去这皮囊之一法，又何惧之有？佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真心法身佛。」

葛巅峰哈哈大笑道：「梵鬼修得入障了吗？以前你可是口口声声骂佛，宣称要杀僧不留佛的，现在宣扬起佛法来了，还一口一个老衲，你难道要皈依佛门不成？」

被揭穿过往，梵鬼禅师也不显脸红，坦然道：「以前老衲不敢正视佛，害怕佛，所以才不停的催眠，但是现在，老衲已经可以坦然面对佛，与牲畜在吾眼中并无区别。」

葛巅峰反问：「既然佛那么好，你干嘛还要弃佛法，练修罗法？」

梵鬼禅师一脸平静道「修佛法不能吞佛，修修罗法却可以。佛有大能，所以才显得美味，就如同人喜欢食佳肴而弃糟糠一样。」

「人人都说我疯，我却觉得你比我还疯，只不过我是外疯，你是闷疯。佛法的妙处可不是让你来吃掉他的，这样不就犯了杀生戒。」

「修罗吞佛，是让佛与修罗共存，并没有杀掉佛，只是以另外一个生命形态存活。不杀生戒的重心在不杀人，所以杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业，而堕为鬼道或下地狱，也能修善业，而升天堂、出三界乃至於成佛。其他众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行为，而没有心意的造作在内。所以，人是佛器，只有人能修佛，并能弘佛，因此，戒杀是以不杀人为根本。」

「在我看来，杀戒就是狗屁，蚊子苍蝇满天飞，你不杀它们吗？它们天生就是恶物，逃不了被杀的命运，杀它们正是惩恶扬善。」

梵鬼禅师微微一笑：「在日常生活中，为了维持环境卫生的原因，必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子，乃至於老鼠等问题，这在佛世已有成例。当比丘们的浴室、浴池由於多日未用，满生小虫，负责清理的比丘，不知如何处理，佛说，除尽污水，清洁浴室。比丘说，会伤虫。佛说，不为伤虫，是为清理浴室。於是比丘释然。这个例子是说为了维护人类生活环境的卫生，予以清理打扫，目的不为杀伤虫类，因此，不算杀死。

如果在耕种时，难免会伤及虫蚁，但为了我们自身的活命，不用说耕种，就是日常行走及其他劳务，也会无意杀死虫蚁。所以，只有经常多念阿弥陀佛，愿愚痴而无知的众生，於死亡之后，转生善道或超生净土，不算犯杀生戒。当然，能够防止，减少杀伤虫蚁的机会，是慈悲的表现。如果明知杀生而心无悔意，便是没有慈悲心。至於毒蛇、猛兽，以及毒虫之类，是他们世的业力使然，他们伤人，不出於预谋，虽有恶行，没有恶心，所以，并不算造杀业，应受到人类的同情和保护。」

葛巅峰哂笑道：「一门子歪理，虫蚁有生命，草木岂非没有生命，佛徒吃素不吃荤，实则也在杀害生命，只是草木不会逃，不会叫救命罢了。若说不杀生，应该既不杀鸟兽，也不杀草木。」

「植物是无情众生，动物是有情众生。虫蚁会自然地逃避死亡的危险，植物则不然。因此，杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及於植物。佛戒比丘不可砍伐草木，是因低级的鬼神，依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀的理由。」

葛巅峰嘲笑道：「不是说众生平等么，动物还比植物高级了？」

「佛教主张不杀生，主旨在於众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是不必把不杀生的着眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的，养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是菩萨化世的精神。」

说到这，似乎有感而发，梵鬼禅师合掌，道了一声阿弥陀佛，神情无比虔诚，周身金光闪耀，当真如阿罗汉下凡，一点也看不出这位其实是佛门叛徒。

一向疯言疯语的葛巅峰也被压得哑口无言，只是道：「佛法修得这么精深，你叛佛入魔真是可惜了。」